무제

어려운 글이네요...

비교대상이 있음으로 해서 비교가 가능하고
그 비교에서 차이를 알게 됩니다

문제는 그 두 비교대상이
출신국-중국-과 거주국-일본이라는 문제죠

단순한 기계적인 비교연구를 해야만 하는 문제에
개인적인 감정이 개입되게 된다는 사실이죠

그 감정을 어느 정도 배제할 수가 있는가에 따라서
비교적 냉정하고 객관적인 결론을 얻을 수 있다고 보는데요
전문가나 학자가 아닌 이상-아주 엄밀한 의미에서는 그런 사람들도
결국 개인감정개입을 위시한,집단리익문제에서는 자유로울 수가 없는것이겠죠-
일상생활을 유일한 주제로 하여 살고 있는
우리들로서는 어찌보면 ...
제대로 된 비교를 아예 제대로 할 수 조차 없는 것이 아닌가 하는
생각이 드네요

혜경이...ㅎㅎ
날 이기자구 플 남긴건 아닌것 같은데 그래두 승인해야겠소.
내 졌쏘.

호호호~
님도 지금 무슨 말씀을 하세요? 호호호~

무슨 이기고 지고가 아닌데요 호호호~

문제는 우리들이 비교를 하고 있는 그 내용들은..결국
거의 다 단편적이고 즉흥적인것들 뿐은 아닌가 하는 생각이 드네요

일본이 좋다라는 그 글을 사실은 어제밤에 보긴 했는데
시간이 없어서 제목만 봤어요

오늘 보니 삭제당했는지 이동당했는지 없네요

그 글은 그 글을 작성한 회원님의 극히 개인적인 감수일 뿐이죠
개인이 한 사물에 대해서 어떤 감수나 느낌을 가지느냐는
그 개인의 완전한 자유영역입니다

그 누구도 강요를 할수도 없고 또 해서도 안되는...

그러나,그런 개인적인 느낌이나 감수가 인터넷이라는 전파매체를
통하여 많은 사람들에게 전해 질때
그 개인적인 감수나 느낌은 이미 그 개인의 것뿐이 아닌
우리 모두들의 것으로 되는 것이겠죠

우리 모두라는 것은 그 어떤 공통적인 것을 바탕으로 구성되여 있죠
그 글을 쓰신 님의 개인적인 생각이나 느낌,감수가
우리들이라는 집단안에서 그 어떤 공통성을 상실했기에
그 님의 글은 반론을 당하고,부정을 당하고 의문을 당하고
하는 것이겠죠

얘기를 다시 돌려서 그 글의 내용이 말해주는
그 님의 감수나 느낌 생각은 그 님만의 것이지만
공통성이라는 것은 우리 모두들의 것이죠

그 공통성이라는 것은 객관성이라는 것과도 같은 의미이고
객관성을 가지여 하는 것은 우리들이라고 볼때,
그 우리들에 그 글을 쓰신 님도 포함되여야만 하는 것이겠죠

내라는 사람 무식해서 뭔말인지 잘이해가 않된단마리...

그 글은 극히 개인적인 감수다
공통성이라는것은  우리의 것이다.
그 글이 전자매체를 통해전해질때 우리의 것으로 된다. (??? 왜냐면 옳기도 하고 아니기도 하기에 ... )

그러니 이런 전자매채에 글쓸때는 반드시 공통성, 객관성이 있는 글을 써야 한다는 말인감???  우리들은 반드시 객관성을 가지고 글을 써야 한다? 논문도 아닌데.... 적어도 쉼터에선 괜찮을것같은데      아니면 부정 의문을 당하지 않기위해서는 반드시 객관성을 가진 글을 써야 한다는 말인가??
음`................ 잘모르겠네 ㅎㅎ

좋은글 잘보고 갑니다.

이분이 참 현명한 말씀 잘 햇습니다.그 어느 누구도 일본이 전반적으로 볼때  좋은것만 사실인데 어쨰서 자꾸 일본을 말하면서 자기가 살던 고장을 매태한는것이 이해안되지무 개구리가 되여도 올챙이 시절을 잊으면 되는가?

올챙이 되기전에 정자하구 란자때 시절 잊지 말아야지.

ㅎㅎㅎ, 정자하구 란자때 기억두 남능가?

에이.왜서 정자까지 나오는가?ㅍㅍㅍ

아즈바이 ....  또 많은거 배왔슴다 ..ㅎㅎ

맞슴다 ... 빠나나는 껍질이 붙어서 같이 사구 ...

엄마얼굴이 추하다해두 우리가 어떻게 엄마를 외면 하갰슴까 ???

나아준거만 해두 너무너무 감사한데 ..ㅎㅎ

이씨 .. 엄마생각 하니깐 또 눈물이 나오는구나 .... 

신라면.내 농촌정치르 할까~~~하무 자꾸 파토치는 사람이  있단말이.ㅋㅋㅋ

중국 ....  나두 친구들하구 술마시면서 ..  중국에 대한 얘기를 많이 나누짐...

어떤거는 욕하기두 하구 ... 근데 .. 나는 내가 자라난 중국을 사랑하기 때문에

안타까운 마음으루 욕하짐...

태여나면서 중국 조선족으로 ..  한국인도 중국 한족도 이니게 태여나서

여러가지러 영 힘든것이 많았지만... 내 맘속으러는 내가 자라고

내가 교육받은 중국으 한국보다 더 사랑하짐....

  좀 머절싸하게 중국으 욕하는 사람이 없었음 좋갰짐...

거 동미들이 오손도손 술마시며 하는거사 되지 ...

짐에서 혼자말해두 되구 ... 하필이무 이런계시판에 글 올리구

욕을 사서먹는가 말이 ...  게다가 이름두 안냄기메 ....  ㅉㅉ

엉 ???  농촌정치 ???  그 또 무슨 말임두 ????? 

근데 파토는 뉘기 치는대 ???? 

설마  .... 내 ???? 

신라면이 아니요.ㅋㅋ
이제부터 나오오.누긴가...ㅎㅎ

록크 ????  아님 녹차 ????

내 좀 들어밨는데  ... 그런 전설속의 인간이 있다구 ㅎㅎㅎ

친구통해서 록크가 쓴 글두 두개다 읽었는데 ..ㅎㅎ

록크 고 새비느 내가 아이 떠드오.ㅎㅎㅎ
나르 열매르 주느데.ㅎㅎ

헐... 그램 녹차란 말인가 ????  

나는 뉘기두 본적이 없어서 ..어떤 거물인지두 모르짐 ㅎㅎㅎㅎ

>왜서 일본으 칭찬할때 꼭 중국으 더럽게 욕하는가 말이.ㅉㅉ

이말에 동감입니다.ㅎㅎㅎ
좋은 글 잘 읽고 추천 한표 누르고갑니다.

그저그만이구마 ㅎㅎㅎ   

솜사탕님/반가워요!

호호호~
제가 뭘 잘 모르면서
어려워보이게 글을 써서 미안해요

제가 말하려는 것은... 그래요

한마디로 ,
"우리들"이 객관보편타당성을 가져야만 하며
또 그것을 추구해야만 하며
그리하여 그것을 얻다는 것은 자신의 삶에
직접적인 영향을,좋은 영향을  주기 때문이라고 보기 때문입니다
(이 점에 대한 반론이나 부정은 제기하여 말아 주세요
왜냐 하면 그것은 저 만의 객관성이 아닌,
우리들의 객관성이기 때문에
님이 그 점에 대해서 부정이나 반론을 제기 한다는 것은
그 우리들로 부터의 리탈을 의미하니까요...
그것은 객관성에 대한 주관성의 부정이니까요)

왜 대중적인 전파매체가 큰 의미를 가지느냐 하면
그것이 가지는 파급효과가 크기 때문입니다

그런 기능을 가진 매체에서 대중들에게
읽힐 글을 쓴다는 행위는,
적어도 긍정적인 내용들로 이루어짐으로서
우리들의 사고나 사유들의 객관보편타상성의 지향성에
일조하는 그런한 글이 되지 않으면 안되는 것이겠죠

그러한 책임감과 의무를 지려고 하지 않는 사람이 있다고 할 때
그것은 우리들의 그 공통성을 꼭 소유하고 있을
우리들중의 한 구성원인
쉼터관리원이 잘 알아서 해야만 하는 것이겠죠

혜경이.

다수 소수에 의해 승리자와 패자는 있어도.
세상에는 원래 옳고 그름이 없거늘.
판단은 사람들의 주관에 의한것이요.

소위 공통성을 강조하면 개성이 말살되고.
개성을 강조하면 단합이 안되지만.
모순이 있기에 생활에 활기가 넘치는것이 아니겠소.

나하고 다른 의견이 있는 사람들의 존재가
나의 존재를 확실하게 실감하게 하니
반론은 하더라도 싫다는 감정은 없소.

객관성이 진실인가?
주관성이 진실인가?

엄밀한 의미에서 볼 때...
그 어느 쪽도 진실이 아닐 수도 있으며
또 동시에 둘 다 진실일 수도 있습니다..

또는 둘 다 거짓일 수도 있으며
둘 다 거짓이 아닐 수도 있습니다

그 거짓과 진실을 판단하는 유일한 기준은
대중적인 사회적인 통용성입니다

그러나,거짓과 진실을 판단하는 유일무이한 기준인 그 통용성조차
그것이 거짓인지 진실인지 그 통용성자체를 판단할 만한 기준은
엄밀한 의미에서 볼 때 존재하고 있지 않습니다

아니,가상적이며 진실도 아니고 거짓도 아닌
현실적인 기준과 그 기준에 따른 통용성은 존재하고 있습니다

그 기준자체가 진실이라고 판단하는
많은 사람들이 그 기준을 만들었습니다

그러나,많은 ,즉 다수가 정의한 진실된 기준이
진정한 의미에서의 진실은 아닙니다

그러나,그 기준은 현실성을 가지며
그 현실성이 거짓된 진실인 그 기준을
진실된 기준으로 만들고 있습니다

현실성이 가지는 진실된 기준이
참말로 진실된 기준인지?...

그것이 거짓된 진실이라고 보기에는
그 거짓된 진실이 참말로 되는 진실로
현실적으로 존재하고 있다는 것이
진실인 것입니다

통용성이란,
객관보편타당성입니다

즉 일반통용성입니다

그것은 제가  틀리다 라고 하는 것을
다른 사람은 옳다라고 하는 것이 아닌,
그것을 벗어나서 다른 차원에서의
옳고그름은 분명 존재하고 있다는 말이 되겠죠

즉,그 다른 차원의 옳고그름이 바로
객관보편타당성, 즉 일반통용성입니다

그것은 분명 존재하고 있을 것입니다

여기에 개성에 대한 존중과
단합을 위한 개성말살의 요소는 근본 존재하고 있지 않습니다

다만,
새가족님이 반론을 제기하신 다는 자체는
지슴 제가 말하려는 의도를 제대로 리해하셨다는 말이 됩니다

리해가 되였기에 반론을 하게 되는 것이죠
다시 말해서 그것은
저의 의도나 의사가 님께
제대로 전달되였다는 뜻으로 되는 것이죠

리해하여 주셔서 고마워요 호호호

객관이란 단어를 그대로 사용했을때는 객관이란 단어의 대중적 의미를 승인한 전제일테이니 객관이란 정의를 받아들인것이 아닌듯십소.
그렇다면 객관이란것은 현재에 존재하는 사물이나 사실의 그대로를 말한것이니 객관이야 진실이라 승인해야 하지 않겠소?
사물이 발전한다 해도 한순간의 진실도 진실임에 틀림없는것이요.

그런데 혜경이는 무슨 공부 했길래 이렇게 어려운 리론을 잘아오?ㅎㅎ
부럽소.ㅋㅋ
통용성이 일반통용성이라면,비일반적인것은 그 개성이 통용성에 의해 억제를 당하는것이 아닌가?
일반적 의미에서 일반통용이라면 전체 개체의 통용되는 부분을 가리키는 것으로 되여야 하나 구체적 례를 하나 들자해도 현실적으로 이미 존재 혹을 실현하기 어렵게 된건 사실이고,존재한다 해도 극 소수현상으로 된다면 일반통용성이라는 단어의 의미가 협애해지니 ,모순이요.ㅋㅋ

맞아요
모순 그 자체죠

그러나,모순속에서 답이 없나 하면 있고
있냐 하면 없고

그 답이 진실이냐 하면 거짓이고
거짓이냐 하면 진실이고..

진실된 답이 진실이냐 하면
진실도 아니고
거짓도 아니고

거짓이냐 하면 거짓은 아니 지만
진실도 아니고...

그게 모순이냐 하면 모순도 아니고
왜냐 하면 답이 있으니까

그 답이 진실이냐 하면 또 진실도 아니고...


거짓을 버리기 위해서는
진실을 추구하여 야만 하지만
그 추구하고 있는 진실이 사실 진실도 아니고..

답은 무었일까요?호호호


님,또 봐요
근데 님도 잠이 없으시네요 호호호


그럼 낮에 또 봐요

대신 잠이 계속 안 오시다면
지금 댓글은 다세요

낮에 답글을 달아 드리도록 하죠 호호호\
안녕!

잼따야...ㅎ
냄새 죽게 나지무, 농촌 냄새,,ㅎㅎ